除了繁忙的工作，或外出创作以外，难得静下心来读读一些书藉。依平时，肯定回留下一些读书心得，可是最近总有一种对文字的厌倦，不知是读不进呢不赞成观点呢还是源于其它的问题的理解，总感觉时间不够用。人生，行百里方返观五十里，当诸多问题交织在一起，对于经历的一种领悟，往往作些停顿，没啥不好。
在案头，在床头，最近摆得最多的书藉是人生修养方面的，许多理解，许多学问，不是从文字中来，而是文字的阐发，文字的发酵，需要有存在的切入点。
以书为例，王大伟《中国人的十二种高贵》是一本不错的书，书中以中国传统文化中论及十二种高贵：孝顺为本，恭敬性善，庄敬日成，梅花苦寒，礼仪敬重，深谋远虑，淡淡忧愁，成熟进退，梅妻鹤子，琴罢焚香，贤淑大方，矜持自律。我想，作者通过每一章大量的古今人文素材，尤其是中国传统美德的素材，说得非常在理，通俗易懂，他的理解，中国人最起码应关注的九件事非常具体，如：升国旗的礼仪、生活中给外国人的礼貌、对家庭成员的态度、对烈士的行礼等等，作者是基本爱国主义的基调来注明的。不过，读之，感到还是有一些困惑，书立之论，只在表达做人的品质的列举，择其一而坚持不是那么简单的，书之立论，非人之立论。立论之体在于立论之用，我之用在于我之识，我之识在于我之思，我之思在于我之行，我之行又在于对照，我之感在于遇事之得失、遇事之惑理。
书用有三层次，其一易识、易用。故名，学以致用；其二易思、有感。能引起情绪，能引起思考，能对人的发展有一种借鉴；其三易启易惑，有疑必去探索，有启发会共鸣，会以行动去付诸实践。实践必然又会产生新的问题，故而难以起笔。
该书的最后，附了中国传统蒙学的经典，诸如《二十四孝》《三字经》《弟子规》《朱子治家格言》《幽梦影》《增广贤文》《女儿经》，多年前，上面的东西基本读过，不过有一点，这些经典蒙学之言，在人的每一个阶段，读处感受差别好大，不得不佩服古人的智慧。感谢作者立论的这种对比，同时也容易让人产生的疑问。也许这不可能，假如我来以书立论，我会选择与他同样的立论及阐明的方式吗？感到困惑，我很欣慰有这样的疑问。
给我印象很深的，还有一册，新世界出版社出版的《给大忙人看的佛法书》。这虽然是一本谈及佛理的书，但非常的通俗，没有深奥的经句解释，全在忙忙碌碌的人海中点燃一粒星光，或许很弱，但静心的人，容易获得东西。
大凡读书，方法多样，一是通读，二是点读，三是绪论式的理解，四是点滴的深究，五是轻松小说式的阅览。角度不同，感受故而不同。
这到底是一本什么样的好书呢？读读书的标题，可以理解，它确实适合一般的人阅读，不必说什么佛理，但是，在城市中匆匆忙忙的一族，生活与工作的负担把人压得抬不起头，人不可能没有情绪，可是，情绪依什么可以调整到合适的程度呢，我想，有些书中之理，我们生活中也能明白，但要做起事来，往往却不是那么简单。人心的清净，不是远离大众，远离生活，恰恰相反，可能是从最繁杂的事物及交往中，才会有所感，甚至，有些行为不近人情，不过，事后，人却有所领悟。
在书中，读到几则很有意思的事例，“坦诚做人”一则里说到，居士拜访僧，到了吃饭时间，有一大一小两碗面，僧给居士大碗，按理，居士当恭敬反敬，可他却张口大吃，僧以为无礼无救。居士吃完，问僧为何不吃，僧一言不发，居士笑了，言：“我确实饿了，只顾自己狼吞，忘了师父。如果我将您推给我大碗面前，那不是我的本愿，既然不是本愿，我为什么要那样做呢？我要问师父，您推让我的目的是什么？”僧答：吃饭。居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我，不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”僧听完居士的话，有所领悟。所以，过分客气是虚假的表现，繁锁礼仪是多余的形式，坦率真诚才是做人的本色。
闻之，深有所感，对于读书之人，有些生活中的行为叫人不可理喻，甚至会有一种不近人情之处，确实过分，不过，正如上例，要看出发点，率真有时很笨拙，甚至会伤及最熟悉的人。不过，率真的东西，总会被人认可，因为它更接近人性的本质，因为它是我们这个商业时代，于人也罢，于事也罢，于情也罢，是非常可贵的。
再举书中一例，弟子们和禅师一起在田里插秧，可是弟子插的秧总是歪歪扭扭，而禅师却插得整整齐齐，犹如用尺子量过一样。弟子们疑惑地问禅师：“师父，你是怎么把禾苗插得那么直的？”师笑着答：“这其实很简单，你们插秧的时候，眼睛要盯着一个东西，这样就能插直了。”弟子们于是卷起裤管，喜滋滋地插完一排秧苗，可是这次插的秧苗，竟成了一道弯曲的弧形。禅师问弟子：“你们是否盯住了一样的东西：”“是呀，我盯住了那边吃草的水牛，那可是一个大目标啊！”弟子们答道。禅师答道：“水牛边吃草边走，而你插秧时也跟着水牛移动，怎么能插直呢？”弟子们恍然大悟，这次，他们选定了远处的一棵大树，果然插秧都很直。
由此告诉我们道理，不要只看着脚下，而应该给自己制订一个固定的目标，只有朝着确定的目标前进，才能获得最后的成功。因此，一个人认定了确定的理想目标，请注意，不是幻想目标，哪怕几乎不近人情，不过，几分固执是必需的。同时要注意，这则禅话，不必机械理解，不必无限上纲，全在一心之用。
想想，许多人生之理有些靠书，有些不靠，有些在书外，朋友们，你们又是怎样读书的呢？
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